История и философия науки (Философия науки)

И С ТО РИ Я И Ф И Л О С О Ф И Я Н АУКИ 

(
Ф И Л О С О Ф И Я Н АУКИ )

М осква • Альф аМ  • ИНФ РАМ  • 2
0
1
1

Под редакцией 
проф .
 Ю .
В.
 Крянева,
 
проф .
 Л.
Е.
 М оториной

Рекомендовано 
Научнометодическим советом 
М инистерства образования 
и науки России по ф илософ ии 
в качестве учебного пособия 
по дисциплине «
И стория 
и ф илософ ия науки»
 
для аспирантов естественнонаучных и технических 
специальностей

И СТО РИ Я И  Ф И ЛО СО Ф И Я НАУКИ  
(
Ф И Л О С О Ф И Я 
Н АУКИ )

УДК 1(075)
ББК 87
И90

Р е ц е н з е н т ы:
доктор технических наук, профессор Б.В. Бойцов (Академия проблем качества);
доктор философских наук, профессор М.А. Маслин
(Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова)

А в т о р ы:
Е.Ю. Бельская (1.3; 8.1; 8.2); Н.П. Волкова (1.7; 7.1–7.4); М.А. Иванов (1.6; 9.4;
11.3); Ю.В. Крянев (предисловие; 1.1; 2.4; 9.1 в соавт.; 11.4 в соавт.; 11.8); В.Ю. Крянев (9.5; 11.2); М.А. Кузнецов (1.8; 2.1; 2.2; 2.5; 3.1–3.4; 4.2; 9.1 в соавт.; 11.4 в соавт.);
С.Н. Лебедев (1.9; 9.1 в соавт.; 11.4 в соавт.); Л.Е. Моторина (1.10; 2.3; 6.1; 6.2; 8.3;
9.2; 9.6 в соавт.; 11.1; 11.7); Л.И. Ожигова (1.2); Т.П. Павлова (1.4; 5.2–5.4; 9.3; 11.6);
Н.В. Скоробогатько (7.5); О.Д. Симоненко (9.6 в соавт.); И.В. Цвык (1.5; 4.1; 5.1;
10.1–10.3; 11.5)

История и философия науки (Философия науки) : учебное пособие / Е.Ю. Бельская [и др.]; под ред. проф. Ю.В. Крянева, проф.
Л.Е. Моториной. М. : АльфаМ : ИНФРАМ, 2010. – 335 с.

ISBN 978598281105Х (АльфаМ)
ISBN 9785160029559 (ИНФРАМ)

Настоящее пособие по общенаучной дисциплине «История и философия науки» («Философия науки») подготовлено в полном соответствии с
требованиями программы кандидатского экзамена, утвержденной Минобразованием России.
Для аспирантов технических вузов и классических университетов,
обучающихся по естественнонаучным и техническим специальностям.

УДК 1(075)
ББК 87

©«АльфаМ» : «ИНФРАМ», 2011
© Авторы, указанные на обороте
титульного листа, 2011
ISBN 978598281105Х (АльфаМ)
ISBN 9785160029559 (ИНФРАМ)

И90

ПРЕДИСЛОВИЕ

Наука в целом представляет собой сложнейшее
явление. Акцентируя внимание на целях и задачах науки, можно
дать следующее определение: наука – это специфическая деятельность по производству и получению новых знаний. Акцентируя
внимание на специфике научной деятельности, можно предложить
такое определение: наука – это специализированная эмпирическая
и теоретическая деятельность, направленная на получение истинного знания о мире. Принимая во внимание нормативную сторону
научной деятельности, можно дать такое определение: наука – это
деятельность, регулируемая идеалами и нормами получения, объяснения и построения научного знания.
Философия науки как самостоятельное направление философских исследований сформировалась в ХХ в., хотя философская
рефлексия о науке возникла по сути дела с момента ее зарождения.
Философия науки изучает сущностную природу науки, определяет ее место и роль в системе культуры.
Философия науки является одной из наиболее активно развивающихся отраслей философского знания. Это обусловлено рядом причин. В о п е р в ы х, в культуре современной цивилизации
наука играет ключевую роль, активно влияет на все другие формы духовной жизни людей. В о в т о р ы х, наука является важнейшим фактором жизни общества, его хозяйства и экономики.
Наукоемкие производства, инновационная деятельность требуют
специалистов высокой квалификации. Высшая школа стремится
учесть современные потребности в подготовке такого рода специалистов. В т р е т ь и х, научная деятельность выделяется в качестве специальной сферы деятельности, занимающей значительное место в жизни современного общества.
Существует обширная зарубежная и отечественная литература
по проблемам философии науки. Сложились философские школы, уделяющие проблемам науки первостепенное внимание.
Вместе с тем философскометодологические проблемы опосредуются историей науки; проблемы науки включаются в исторический контекст функционирования знаний.

В настоящем пособии выделены как общие проблемы философии
науки: предмет и основные концепции современной науки, наука в
культуре современной цивилизации, структура научного знания,
динамика науки, научные традиции и научные революции, типы
научной рациональности, особенности современного этапа развития науки, так и философские проблемы областей научного знания:
математики, физики, информатики, астрономии и космологии,
техники и технических наук, социальногуманитарных наук, которые соответствуют областям научных исследований аспирантов.
Важное методологическое значение имеет осмысление имманентного вхождения научных знаний в контекст философской
рефлексии. При этом конкретизация положения неотъемлемой
представленности научных знаний в философском дискурсе имеет свои предпосылки, свои исторические этапы. Конкретным выражением внутренней взаимосвязи философии и науки является,
с одной стороны, наличие философских оснований у всех фундаментальных научных теорий, а с другой – частнонаучного знания, используемого в философской аргументации.
Выдающиеся представители исторических философских школ
всегда принимали во внимание постоянно расширяющееся поле
научного анализа в совокупности его характеристик, где учитывается становление новых способов формирования идеальных объектов, их связей.
В процессе исторического развития идей взаимодействия философии и науки менялись функции самой науки в системе культуры и общества. Это конкретизировалось в парадигмальных установках: учении Аристотеля о соотношении метафизики и физики в
его классификации наук; Ф. Бэкона и Р. Декарта – в разработке основ методологии науки; позитивистской концепции систематизации, упорядочивания и кодификации научных выводов; неопозитивистских принципов физического редукционизма, дихотомии
наука–метафизика, усовершенствования языка логики; критического рационализма о принципе опровержения (фальсификации);
эволюционных моделей научного развития Т. Куна и И. Лакатоса о
структуре и динамике научного знания; концепции В.И. Вернадского о понимании жизни как многоуровневого, но единого целого; социокультурном фоне науки ХХ–ХХI вв.
В приложении к учебному пособию приведен учебнометодический материал по изучению курса «История и философия науки».

6
Предисловие

Р а з д е л I

Общие проблемы
философии науки

ФИЛОСОФИЯ И НАУКА
В
И С Т О Р И И
И Д Е Й

1.1. Метафизика и физика
в классификации Аристотеля

В учении Аристотеля (383–322 до н.э.), выдающегося мыслителя, философа античности, впервые относительно
полно были описаны науки с точки зрения философии, т.е. заложены основы самой философии науки, сама ее возможность.
Пожалуй, наиболее сильное влияние на эволюцию человеческой мысли оказала его классификация (дошла до нас частично)
научных знаний, научных дисциплин. Как разновидность логического приема – деления классификация до сих пор представляет
основной элемент типологического подхода в научном исследовании. Она выступает как логикометодологический способ организации научного знания, хотя эвристические возможности ее ограничены. Важнейшими принципами классификации у Аристотеля
являются: установление соотношения части и целого; приоритетность общего; акцентирование теоретической компоненты в установлении связи элементов классификации (научных дисциплин,
предметов и др.).
С полным основанием итальянские философы Дж. Реале и
Д. Антисери, сравнивая творчество Платона и Аристотеля, отмечают, что «научный дух и гений Аристотеля… вели его к органическому синтезу и систематизации, к разведению тем и проблем по
их природе, к дифференциации методов, с помощью которых решаются разного рода проблемы. Так что на смену платоновской
извивающейся спирали, втягивающей в себя все проблемы, должна была прийти некая стабильная систематизация...» [5. С. 138].
В классификации Аристотеля все науки делятся на: теоретические (математика, физика, психология, метафизика); практические (этика, политика, экономика); продуктивные (поэтические)
(техника, эстетика, риторика). Основой классификации Аристотеля являются логика и метафизика (первая философия), что служит философскологической ее предпосылкой.
Все это реализуется в дошедших до нас трактатах, входящих в
«корпус Аристотеля». Первый цикл – логический: «Аналитики»
1я и 2я, «Об истолковании», «Топика», «О софистических опровержениях», «Риторика», к ним примыкают «Категории». Второй
цикл – физикокосмологический: «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика». Третий цикл –
трактат о «первой философии» – «Метафизика» (14 книг). Четвертый цикл – биологическопсихологические: «О душе», «История
животных», «О частях животных», «О возникновении животных»,
«О движении животных». Пятый цикл – этические работы: «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика». Шестой
цикл – социальнополитические и исторические работы: «Политика», «Афинская полития», эстетическая работа «Поэтика».
Аристотель, так же как и его великий учитель Платон, заложил
основы институционализации науки и образования (учебнонаучные заведения, научные сообщества и др.). Как известно, Платон создал Академию, Аристотель – Ликей (перипатическую школу). Компаративистский анализ показывает их общность и особенности.
В Академии и Ликее осуществлялись дифференцирование и
интегрирование образования и науки, но разными способами.
С полным основанием на IV Российском философском конгрессе
(2005) Академия Платона и Ликей Аристотеля рассматривались как
два типа научнообразовательных институтов, как философские
школы. «Анализ функционирования Академии и Ликея показывает, что различие в философских установках Платона и Аристотеля обусловило не только возникновение разных образовательных
программ, но и своеобразие самого процесса организации работы
Академии и Ликея, в рамках которых был заложен фундамент всего
последующего образования в Европе» [4. С. 31].
Именно здесь закладываются основы создания научных сообществ и научных школ, позволяющих обеспечить преемственность научного знания и условия для его развития, связать личностный характер обучения и исследования (учитель–ученик) с
формализованными программами, методиками и т.д. В основу
структурирования деятельности Академии Платона был положен
принцип подчинения «многого единому». Это достигалось не за

10
Глава 1. Философия и наука в истории идей

счет количественного расширения круга изучаемых предметов, а
благодаря качественной глубине их постижения (обучение в гимназиях, получение высшего образования в процессе академических занятий, проводимых философами и учеными, дальнейшее
научное совершенствование в коллективах философовединомышленников).
Образовательнонаучная деятельность Ликея соответствовала
принципам классификации Аристотеля. Она отличалась энциклопедичностью, стремлением к охвату наиболее полного знания о
природе. К работе привлекались известные ученые того времени:
Теофраст, Эвдем и др. При преемнике Аристотеля Теофрасте Ликей превратился в крупнейший научный центр с большой библиотекой, коллекцией минералов, гербарием, собранием конституций греческих городов.
Обратимся к произведениям самого Стагирита. Как уже отмечалось, Аристотель включил метафизику, математику и физику в
разряд теоретических дисциплин, акцентируя их взаимосвязь.
Они являются умозрительными науками.
Метафизика оказывает здесь определяющее теоретическое и
логическое влияние. Аристотель называл ее «первой философией». Многие исследователи неоднократно отмечали условность
названия основного философского трактата, данного в I в. до н.э.
Андроником Родосским. Логично было бы назвать его не «ta meta
ta physika» (то, что после физики), а «pro to ta physika» (то, что до
физики). Об этом шла речь на IV Российском философском конгрессе: «...онтологические идеи Аристотеля в его учении о сущем,
выделение родов сущностей и сущего по параметрам “находиться
в подлежащем” и “сказываться о подлежащем”, проводимые в
книгах по “Метафизике”, определяют ее место как “первой мудрости” или “первой философии” по отношению к науке (физике)
как “второй мудрости”, “второй философии”» [6. С. 717].
«Первая философия» (метафизика) изучает неподвижное и самостоятельно существующее. Это наука о сущем как таковом.
«Первая же философия исследует самостоятельно существующее
и неподвижное... Но если есть некоторая неподвижная сущность,
то она первее и учение о ней составляет первую философию, при
том оно общее (знание в том смысле, что оно первое). Именно
первой философии надлежит исследовать сущее как сущее – что
оно такое и каково все присущее ему как сущему» [1. С. 181–182].

1.1. Метафизика и физика в классификации Аристотеля
11

«Вторая философия» – учение о природе (физика) связана с «первой философией» (метафизикой). Это учение изучает сущее, которое способно двигаться (подвижные предметы), но существующее
самостоятельно. «Так как учение о природе также имеет теперь дело с некоторым родом сущего, а именно с такой сущностью, которая имеет начало движения и покоя в самом себе... В самом деле
учение о природе занимается предметами, существующими самостоятельно, но не неподвижными» [1. С. 180–181].
Предметом математики, по Аристотелю, является сущее, которое не способно двигаться. Оно мыслится и как отдельное от материи, и как предполагающее некий субстрат. Причем первое относится к некоторым математическим наукам, второе – к некоторым
частям математики. Выделяются общая математика и отдельные
математические науки (например, геометрия). «...Некоторые мате
матические науки рассматривают свои предметы как неподвижные
и как существующие отдельно... некоторые части математики исследуют, хотя и неподвижные, однако, пожалуй, существующие не
самостоятельно, а как относящиеся к материи» [1. С. 181].
Таким образом, теоретические науки имеют дело с началами.
В то же время основные начала доказательства рассматриваются
«первой философией», математика и учение о природе лишь части
«мудрости». «Хотя математик на свой лад и пользуется общими
положениями, но начала математики должна исследовать первая
философия» [1. С. 278]. Математика исследует части своего предмета и количественные соотношения (линии, углы, числа), но не
как сущее, а как «нечто непрерывное в одном, в двух или трех измерениях». Точно так же учение о природе рассматривает начала
вещей, поскольку они «суть движущиеся», а не потому, что они существующие. Начала связаны с причинами.
Приведя классификацию видов начал (всего шесть видов),
Аристотель в пятой книге «Метафизики» рассматривает и виды
причин (всего четыре – материя (содержимое вещи), форма, начало движения или покоя, цель). Эти основные начала и причины
определяются при помощи понятий, характеризующих виды сущего: возможности («сущее в возможности») и действительности
(«сущее в действительности»). При этом первое и третье выражают понятие возможности, а второе и четвертое – действительности. В то же время первое и четвертое есть абстрактно всеобщее, а
второе и третье – конкретное.

12
Глава 1. Философия и наука в истории идей