Социология. Общий курс

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

серия основана в 1 996 г.








                СОЦИОЛОГИЯ




            ОБЩИЙ КУРС



УЧЕБНИК




                   Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений









Москва ИНФРА-М 2011

УДК 316(075.8)
ББК 60.5я73

     С69


           Авторский коллектив:
           кандидат философских наук, профессор В.И. Кандауров — разд. I, II, гл. 7 разд. IV;
           кандидат социологических наук, доцент А.С. Страданченков — предисловие, разд. III, V, VI, гл. 5 разд. IV (в соавт.);
           кандидат психологических наук, доцент Н.В. Багдасарова — гл. 1 разд. IV;
           доктор психологических наук, профессор Е.Ф. Коханов — гл. 2, 6разд. IV;
           доктор психологических наук, профессор М.В. Ионцева — гл. 3 разд. IV;
           кандидат философских наук, профессор Н.А. Куртиков — гл. 4 разд. IV;
           кандидат психологических наук, доцент С.И. Симоненко — гл. 5разд. IV(b соавт.); доктор философских наук, профессор М.Ю. Захаров — разд. VII.

           Ответственные редакторы:
           кандидат социологических наук, доцент А.С. Страданченков; директор Института социологии и управления персоналом ГУУ, доктор психологических наук, профессор А.В. Филиппов.


         Социология. Общий курс: Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2011. —


С69   332 с. — (Высшее образование).

          ISBN 978-5-16-002573-5


          Настоящий учебник подготовлен в соответствии с федеральным компонентом государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования для специальностей экономического и управленческого профиля. Он создан с целью помочь изучающим социологию научно осмыслить процессы возникновения и развития идей об устройстве общественной жизни и основные исторические этапы становления социологии как науки; освоить методологию познания социальных норм жизнедеятельности людей; овладеть главными социологическими теориями, отраслевыми направлениями и школами социологии, методикой конкретных социологических исследований; ознакомиться с современными моделями развития мировой цивилизации, заглянуть в постиндустриальное будущее общество с точки зрения социологической науки.


ББК 60.5я73


ISBN 978-5-16-002573-5

© Авторский коллектив, 2004


Формат 60x90/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Newton. Усл. печ. л. 21,0. Уч.-изд. л. 20,03.
Тираж 100 000 экз. (10 001 — 10 500 экз). Заказ № Цена свободная.

        ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ...................................................5

РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА................................7
   Глава 1. Предмет социологии................................7
   Глава 2. Структура социологии и ее функции............... 12
   Глава 3. Основные категории, методы и законы социологии . 16

РАЗДЕЛ II. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ................................22

   Глава 1. Возникновение и развитие представлений об устройстве общественной жизни.............22
   Глава 2. Западноевропейская социология. Классический период..........................31
   Глава 3. Основные направления и школы американской социологии...................................45
   Глава 4. Социологическая мысль в России. Особенности ее становления и развития.......................58

РАЗДЕЛ III. ТЕОРИЯ СОЦИОЛОГИИ (ОБЩАЯ ЧАСТЬ)..................77

   Глава 1. Социология личности..............................77
   Глава 2. Общество как система.............................93
   Глава 3. Классы, социальные слои, страты................ 115
   Глава4. Социальные группы............................... 126
   Глава 5. Социальная мобильность. Социальные противоречия иконфликты................................. 137

РАЗДЕЛ IV. ОТРАСЛЕВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ (ЧАСТНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ)........................... 161

   Глава 1. Социология культуры............................ 161
   Глава2. Экономическая социология........................ 177
   Глава 3. Социология политики............................ 194
   Глава 4. Социология управления...........................206
   Глава 5. Социология организации..........................236
   Глава 6. Социология связей с общественностью (PR)........249
   Глава 7. Инновационная социология........................266

3

РАЗДЕЛ V. ЭМПИРИЧЕСКАЯ (ПРИКЛАДНАЯ) СОЦИОЛОГИЯ ............................................278

   Глава 1. Социологическое исследование как направление социологического знания. Классификация социологических исследований.................278
   Глава 2. Методы сбора социологической информации....285
   Глава 3. Обработка, анализ и использование результатов социологического исследования................292

РАЗДЕЛ VI. СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ............................................295

   Глава 1. Социально-классовые теории и технократические концепции....................................297
   Глава 2. Социально-политические модели развития общества.304

РАЗДЕЛ VII. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ СОЦИУМА В ЗЕРКАЛЕ СОЦИОЛОГИИ...........................311

   Глава 1. Будущее социума: теоретические конструкции и реальность.................................311
   Глава 2. Парадигма стратегического развития социума.320
   Глава 3. Перспективы формирования гуманистической парадигмы постиндустриального развития социума.322

ЛИТЕРАТУРА............................................ 328

    ПРЕДИСЛОВИЕ

   Во всем цивилизованном мире социология сегодня — это основная часть и наиболее цельная форма всего гуманитарного образования. Как наука об обществе, о путях общественно-исторического прогресса, социология выступает важным инструментом научно обоснованной политики, эффективным средством анализа и оценки общественных явлений и процессов, методологией социального познания в целом. Социология — это также орудие научной организации и управления в любом деле, где люди действуют сообща. Это, наконец, квинтэссенция мирового опытачеловечества в формировании научного гуманистического мировоззрения.
   Вместе с тем нельзя игнорировать и тот факт, что существует довольно упрощенный взгляд на социологию, низведенный до уровня понимания ее как некоего универсального измерителя общественных настроений простейшим способом (анкетированием, интервью и т.п.). Более того, нередко можно встретить мнение, что социология, якобы, лишена того преимущества, которым облада-ютдругие науки, именно точности, конкретности, ясности.
   Такое отношение к социологии обусловлено прежде всего тем, что о ней берутся судить не по ее классическим трудам, а понаслышке или по подделкам под социологию, в которых живая идея осмысления и преобразования социальной действительности уступает место схоластическомутеоретизированию или простомудока-зыванию доказанного.
   Социология в действительности является наукой точной и именно потому, что истины ее взвешиваются на самых точных и беспристрастных весах — на весах истории. Она — наука конкретная. Об этом свидетельствуют все великие социальные движения, которые, прежде чем имели место в действительности, произошли в умах социологов. Наконец, социология — наука ясная, поскольку на борьбу за идеи, вырабатываемые в ее глубинах — идеи свободы, социального прогресса и справедливости, — идут миллионы, не постояв за ценой. У человечества сегодня нет другого способа, кроме как в понятиях социологии подлинно жгучие социальные и духовные проблемы поставить в контекст всемирно-исторического опыта во весь их исполинский рост, вскрыть объективную логику их динамики, наметить конкретные пути решения.
   Знания об обществе составляют основу духовного богатства. Они являются продуктом познания общественно-историческим человеком социального мира и преобразования в целях удовлетворе

5

ния своих жизненных потребностей. Природа этих потребностей — порождены ли они экономикой, политикой, наукой, профессиональной деятельностью или просто житейским опытом, — ничего не меняет в самой сути социального познания — быть духовной (идеальной) формой освоения действительности. Однако в силу особого характера материала, которым человеку приходится оперировать в своем познавательном отношении к социальной действительности (идеи, понятия, представления, эмоции, фантазии, заблуждения), социальное познание оказывается одним из самых сложных видов деятельности. Постигнуть ее — значит обогатить свою память знанием всех тех ценностей, которые выработало человечество. Именно поэтому изучение социологии должно стать началом и исходным пунктом всякого гуманитарного образования и профессиональных занятий, одним из главных путей овладения научным мировоззрением, логикой познания и преобразования социальной действительности.
   При создании настоящего учебника авторы стремились максимально использовать положительный опыт, накопленный в ведущих вузах страны, и избежать двух крайностей, которые отчасти проявились в ходе становления социологического образования в высшей школе. С одной стороны, избежать абстрактного схематизма, нередко сводящего понимание общественных процессов к фиксированию в них ряда общих положений, мало что дающих для понимания сущности того общества, в котором живет и трудится человек. С другой стороны, избежать так называемого узкоцехового подхода, при котором социология ограничивается изучением (или даже сводится к нему) ряда статистических характеристик отдельных социальных явлений или общественного мнения о них.
   Авторы полагают, что без историко-социологического введения, то есть изучения процесса возникновения и развития идей об устройстве общественной жизни, без глубокого осмысления всей истории становления социологии как науки в целом, без изучения основных современных социологических теорий, концепций, школ и направлений познать и понять все богатство социологической мысли невозможно. Как невозможно пробуждение подлинного интереса к ней без приобретения необходимых знаний и навыков по организации и проведению конкретных социологических исследований.

        РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

    Глава 1. Предмет социологии

  Термин «социология» происходит от латинского sozietas — общество и от греческого logos — учение, что означает учение об обществе, и был введен в научный оборот основателем социологии как науки французским мыслителем Огюстом Контом (1798—1857) в его работе «Курс позитивной философии» (1842). Адаптируя это понятие к русскому языку, один из выдающихся основоположников мировой социологии, наш соотечественник Питирим Сорокин заметил, что социология — это «слово об обществе». Вся же совокупность совместно живущих людей, их взаимные отношения, подчеркивал он, и есть общество или общественная жизнь, которая изучается социологией. Другими словами, социология — это наука, исследующая человеческие отношения во всех формах их проявления.
  Основу этих отношений составляют не сиюминутные порывы и настроения людей (хотя их изучению социологи также уделяют должное внимание), а фундаментальные потребности самой жизни и, прежде всего, потребности в достижении разумной (научной) организации любой формы социальной деятельности — политики, торговли, бизнеса, управления, экономики, культуры, образования, науки, — всего того, где действуют преследующие свои цели как отдельно взятые индивиды, так и различные их объединения. Отсюда социологи — это квалифицированные команды людей, объединяющихся для комплексного решения конкретных социальных задач. Каждый отдельно взятый специалист, например психолог, юрист или менеджер, может при необходимости достаточно эффективно выявить слабые или сильные стороны своей «технологической цепи» общественных отношений. Однако освоение всего исследуемого пространства (цеха, завода, отрасли, области, страны, нации, цивилизации) с учетом всей совокупности действующих в этом пространстве социальных факторов — развивающих, препятствующих или разрушающих — может быть достигнуто лишь с помощью специалиста с социологически развитым мышлением. В этом смысле социо

7

логия способствует глубокому осознанию социальной сущности и смыслачеловеческойдеятельности, что, несомненно, не может не сказываться на ее эффективности и качестве.
   Весьма поучительной в рассматриваемом контексте является известная притча о каменщиках, которых встретил на своем пути мудрый странник и поинтересовался, что они делают, видя равнодушие одного и старание другого. «Кладем кирпичи», ответил первый. «Строим храм», сказал второй. Совершенно очевидно, что разница между так называемым узкопрофессиональным и социальным подходомклюбомуделу в немалой степени обусловлена тем, насколько идейно осмыслен человеческий труд. Придание любому виду человеческой деятельности глубокого социального смысла и значимости также является одной из важнейших задач социологии как науки и социальной практики.
   Итак, социология — это наука об обществе. Однако она специализируется на изучении не отдельных видов общественных отношений, что характерно для других общественных наук, а на изучении общества и общественных явлений как целостных систем.
   Целостный подход — главный методологический постулат научной социологии, при котором общественные организмы в большей мере доступны непосредственному исследованию, чем отдельно взятые функционирующие в них составляющие. На фактор целостности социального объекта, его противоречивую природу и способности социологии постигать ее указывал, в частности, один из социологов XX в. Т. Парсонс, который наиболее оригинально определил специфику социологии как науки. «Я считаю, — писал он, — что основной задачей социологии как теоретической дисциплины является интеграция социальных систем, включая в первую очередь препятствия к ее достижению и случаи безуспешной интеграции»¹.
   Социальную целостность в качестве важнейшей социологической категории необходимо рассматривать не как механическую совокупность, а как органическую и постоянно развивающуюся живую конкретность. Так, еще один из основоположников диалектики как научного метода мышления, немецкий философ И. Кант в своей работе «Идея всеобщей истории человечества с точки зрения гражданского мира» подчеркивал, что природные данные человека развиваются в роду, в общности. А это значит, что изучение рода, общности с точки зрения диалектики невозможно без исторического подхода. Именно поэтому по мере того, как социология все больше приобретает статус ведущей гуманитарной дисципли

¹ См.: Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972. С. 27.

8

ны, интегрирующей в себе обществоведение, растет интерес к ее истории.
   Исторический аспект социологического знания есть нечто большее, чем простое усвоение различных его концепций и теорий. Вся история социологии представляет собой процесс развития общественной мысли, в котором каждая социологическая теория, подобно тому, как это происходит в философии, является лишь ступенькой, преодолевающей ограниченность или односторонность прежних социологических воззрений.
   Любая социологическая концепция или теория — детище своего времени, а всякая новая социология начинается с осознания объективной потребности в изменении существующего социального порядка, а стало быть, с активного выражения отношения мыслителя к прошлому знанию, этот порядок освещающий, его оценки и переосмысления с точки зрения новых актуальных задач общественного развития, с выработки на этой основе новых идей, новых социальных проектов. В общей линии развития всякое последнее социологическое учение, если оно объективно и по сути научно, является не только результатом всех предшествующих учений, но и следующим шагом вперед. О. Конт, например, заложил основы научной социологии и сформулировал ряд основополагающих принципов общественного познания. То же самое, но в еще более развитой форме сделали за ним Э. Дюркгейм, М. Вебер, К. Маркс, П. Сорокин, П. Лавров и др.
   Целостность и конкретность той или иной науки раскрываются в ее предмете, то есть в понимании того, что она изучает. Для успеха познавательной деятельности необходима субъективная уверенность в том, что предмет науки есть та особая реальность, которая обладает специфической, конкретно-чувственной определенностью или качеством, которое указывает на ограниченность предмета и его отличие от других. «Нечто есть благодаря своему качеству и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть» (Г. Гегель)¹.
   Таким образом, предмет есть то, что обусловливает существование самой науки, а также то, что отличает ее от других наук. В современной отечественной литературе сложилась традиция рассматривать вопрос о предмете науки в контексте характера отношений между понятиями «объект» и «предмет» науки. Определяя объект, указывают на него как на часть окружающего нас реального мира, подчеркивая независимость его существования от нашего сознания. Что же касается определения предмета, напротив, подчеркивают

¹ Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.

9

факт его существования только в сознании исследователя. Итоговым выводом такого подхода является положение о том, что в самом объекте не содержится никакого предмета исследования и что последний является лишь мысленной конструкцией человека. Такова точка зрения Г.П. Щедровицкого и некоторых других авторов¹.
   Следует заметить, что данное положение в той же мере, в какой оно оказалось распространенным, является неверным. Идея такой раздвоенности, как известно, разделялась в истории философии и логики представителями различных направлений. Особенно она подчеркивалась Кантом, которого Гегель подверг за это резкой критике, назвав отчаяние, приведшеекразличению междутем, что представляют продукты нашего мышления (мысли, понятия), и тем, что вещи представляют сами по себе, болезнью века².
   По существу, в этой критике Гегель, хотя и на идеалистической основе, отстаивал важный принцип научного познания — принцип тождества бытия и мышления, мысли и предмета мысли. Принцип, который впоследствии получил свое подтверждение и развитие на материалистической основе, в частности, в философии Ф. Энгельса.
   Предмет науки так же реален и объективен, как и ее объект. И это положение доказывается, как говорил Энгельс, не парой фокуснических фраз, а долгим и трудным развитием философии и естествознания.
   Истинное понимание особенности науки, ее системного качества раскрывается только в определении ее предмета. Объект же любой науки, как правило, присутствует в этом определении в своей данности как исходная предпосылка. Если речь идет об обществознании, то для всех наук, входящих в его структуру, объектом является общество. Для всех естественных наук этим объектом будет природа. Другого в действительности просто не существует.
   Что же касается конкретного научного исследования или каких-либо его отраслевых направлений, то независимо от того, в какой области оно проводится, «разведение» объекта и предмета исследования, их определение является обязательной процедурой, без которой сам исследовательский процесс просто не может начаться. Однако и здесь также следует признать факт их обоюдного объективного бытия.
   Что же представляет собой предмет социологии как науки? Несмотря на то, что он исторически постоянно развивался, углублялось его содержание, уточнялись границы, это не меняло, однако,

¹См.: Щедровицкий Г.П. Проблемы методологии системного исследования. М., 1978.

² См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1.С. 228.

10

его истинной природы — быть объективной реальностью, выраженной в виде теоретической конструкции. Конт, например, этим предметом считал научное познание общества вообще. Дюркгейм в качестве такового выделял понятие «социального факта», являющегося продуктом коллективного сознания, истинно указывающего на социальное качество. Вебер предмет социологии видел в понятии социального действия, наделяя социальность свойством сознательности. Сорокин расширил трактовку предмета до понятия «социального взаимодействия» и вытекающих отсюда следствий и т.д. Таким образом, понимание предмета науки складывалось постепенно, в ходе его эволюции. Он и сегодня активно обсуждается и уточняется.
   Суммируя многообразие взглядов по этому вопросу, можно сделать вывод, что предметом социологии является научное изучение социальных отношений как совместных и сознательных форм жизнедеятельности людей во всем их многообразии иразвитии.
   Категория «социальное» в этом определении является субстанциональной¹, раскрывающей существенное содержание и глубину самого предмета социологии. Включение в определение признака «научное изучение» освобождает от необходимости «перегружать» его какой-либо подробной номенклатурой. Научное изучение обязательно в соответствии со статусом науки, ее целями и задачами, выработанными в ходе исторического развития; оно требует рассматривать свой предмет во всех проявлениях, именно изучать факты, связи, процессы, структуры, причины, взаимодействия, закономерности, противоречия и т.д. и т.п. Это означает необходимость исследования социальности во всех формах материального и духовного бытия, в любом контексте исторического пространства, времени и масштаба. Такова всеобщая логикалюбого познавательного процесса, любого научного знания, в том числе и социологического.
   Поскольку общество является не простой механической конструкцией, а сложной системой человеческих отношений, то постижение всего их богатства и разнообразия невозможно в рамках какой-либо одной науки. Именно поэтому общество изучается целой совокупностью общественных наук, каждая из которых выделяет в этом объекте (обществе) свою область, свою специфику, свое качество, другими словами, свой предмет, сосредоточиваясь и специализируясь на нем. Экономические отношения, например, изучаются политической экономией, политические — политологией,

¹ Субстанция в переводе с латинского substantia - сущность; то, что лежит в основе.

11

правовые — целым рядом юридических дисциплин и т.д. Для каждой из этих наук предмет исследования существует объективно, реально, а не только в сознании исследователя. Однако эти отношения, при всем их многообразии и специфике, во-первых, находятся в постоянной взаимосвязи друг с другом, а во-вторых, и это самое главное, все они по сути являются отношениями социальными, то есть различными формами и видами совместной и сознательной жизнедеятельности людей. Таким образом, социология, изучая их, является интегральной наукой, методологией и теорией обществознания, так как изучает то общее, что выражает их единство, — их системное (социальное) качество.
   При всем многообразии проблем, которые решает теоретическая социология, на наш взгляд, особо следует отметить проблему общественно-исторического прогресса. Она красной нитью проходит через всю историю социологии. В каждом социологическом учении или направлении она по-разному трактуется, но неизменно присутствует. Однако впервые в мировой социологии она была конкретно сформулирована социологами П. Лавровым и М. Ковалевским. Без идеи прогресса нет и не может быть социологии, подчеркивал М. Ковалевский. Если социология не указывает направления движения общества к прогрессу, не формулирует общественные идеалы и национальную идею, то она превращается в пустую болтовню, констатируетЛавров.

    Глава 2. Структура социологии и ее функции

   Логика развития мировой социологической мысли объективно выделила в социологии своеобразные ступени ее развития, каждая из которых имеет определенный уровень целостности и конкретности и может рассматриваться в качестве элемента ее структуры.
   Исторически первой социология сформировалась как социальная философия. Второй этап связан с развитием ее как социальной инженерии, третий — как научно-практической деятельности. Отсюда в дальнейшем сложилось представление о специфической трехуровневой структуре социологии: высший уровень — общая социология (теоретическая социология, макросоциология), среднийуро-вень — отраслевые направления (частные социологические теории, теории среднего уровня), низшийуровень — эмпирическая, прикладная социология (микросоциология, конкретные социологические исследования). Названные структурные компоненты современной социологии образуют органическое единство, обусловливаютдруг друга, причем в такой степени, что любое отраслевое направление, например, немыслимо без наличия в нем глубоких теоретических

12