"Путевка в жизнь" и дети священнослужителей (на примере жизненных коллизий советского историка В.А. Голобуцкого)

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
73

ИСТОРИЯ 
 
2007. №7

 
УДК 94:316.39477.64(045) 
 
С.Л. Юсов  
 
«ПУТЕВКА В ЖИЗНЬ» И ДЕТИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ  
(НА ПРИМЕРЕ ЖИЗНЕННЫХ КОЛЛИЗИЙ  
СОВЕТСКОГО ИСТОРИКА В.А. ГОЛОБУЦКОГО) 
 
Рассматривается становление мировоззрения советского историка-казаковеда В.А. 
Голобуцкого в контексте его социального происхождения и общественно-политической 
ситуации в стране.  
 
Ключевые слова: социальное положение, социальное происхождение, комсомольские 
чистки, партийные чистки, мировоззрение. 
 
Индивидуальное бытие человека состоит из многих компонентов, среди которых значительное место занимают мировоззренческие представления, 
в том числе религиозные или атеистические. Без уяснения этих взглядов, их 
развития персональная микроистория (история жизни, биография, и т. п.) определенной личности всегда будет неполной, особенно в аспекте реконструкции психологического портрета объекта биографического исследования. 
Ключевыми для формирования внутреннего мира личности являются периоды детства и юности, когда формируется основные мировоззрение. В эти периоды наиболее активно влияют на формирование и становление личности 
различные общественные факторы. 
Очевидно, что определенные нюансы при воссоздании психологического портрета личности необходимо очерчивать с максимальной деликатностью, взяв за образец евангельскую заповедь – «не судите и не судимы будете» или древнелатинскую максиму – «о мертвых или хорошо или ничего»; 
помня также и о том, что «копание» в психологическом «белье» может задеть 
чувства еще живых близких и родных умершего человека. Цель данной разработки – проследить генезис мировоззрения советского историка казачества 
и экономической истории Украины Владимира Алексеевича Голобуцкого1 
(1903 – 1993) в части взглядов относительно христианской веры и Церкви, а 
также взаимосвязь между социальным происхождением историка и возможностью получения высшего образования. 
Социальное происхождение учёного (отец – священник, мать – дворянка) в определенной степени повлияло на жизненные коллизии, связанные с 
получением высшего образования, а также определило его продолжительный 
(сравнительно) путь в науку. Успешная карьера советского человека, тем более представителя такой «идеологической» профессии, как историк, зависела 
от членства в рядах коммунистической партии. Однако В. Голобуцкий в течение многих лет после выхода из ВЛКСМ по возрасту (в 1929 р.2) не вступал 
в партию, хотя защитил кандидатскую и докторскую диссертации, занимал 
должности декана исторического факультета и заведующего кафедрой исто
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

С.Л. Юсов 

2007. №7 
 
ИСТОРИЯ

 

 

рии народов СССР и т. п. Очевидно, ученый боялся того, что во время обязательной тщательной проверки его биографии (проводившейся перед вступлением в партию) выяснятся факты относительно его не совсем «пролетарского» происхождения. До конца 1940-х гг. В. Голобуцкий фактически скрывал 
свое происхождение, в частности то, что он сын священника (о настоящем 
происхождении матери ученый так никогда и не сознался в официальных автобиографических документах). Если бы правда о родителях «всплыла», то В. 
Голобуцкий не сумел бы получить обязательную «командировку» («путевку») от определенной организации в вуз (как это практиковалось в 1920 – 
1930-е гг.), а соответственно не поступил бы в вуз, не получил бы высшего 
образования, не сумел бы вступить и окончить аспирантуру и, наконец, стать 
ученым и преподавателем. 
В послевоенный период, когда давление на Церковь и верующих ослабло (в сравнении с 1930 гг.), В. Голобуцкий, как полагаем, рискнул признаться в своем социальном происхождении для того, чтобы попытаться 
стать кандидатом в члены ВКП(б). Необходимость вступления в партию наверняка обусловливалась ограничениями карьерного роста. Незадолго перед 
тем, как историка приняли кандидатом в члены компартии (это был 1948 г.3), 
или позднее, в 1950 г., когда он стал членом КПСС (в это время наименование партии изменилось)4, состоялся разговор ученого с кем-то из высших 
партийных работников по поводу того, можно ли вступить в партию при таких обстоятельствах (бывшее священство отца). Собеседник успокоил ученого, приводя аналогичные примеры из биографии высших членов партии, в 
частности военачальников Советской Армии5. 
По всей вероятности, впервые В. Голобуцкий сознался в том, что он 
сын священника, когда заполнял необходимые анкеты для принятия его в 
кандидаты в члены ВКП(б)6. В имеющихся источниках этот биографический 
нюанс впервые зафиксирован в анкете и автобиографии ученого, поданных 
им в Институт истории Украины Академии наук Украинской ССР в 1949 г7. 
Еще до вступления в партию В. Голобуцкий в личном листе по учету кадров 
Киевского педагогического института им. А.М. Горького даёт более конкретную информацию. Здесь ученый указывает, что отец изначально был учителем, позднее – священником, а после Октябрьской революции – рабочим8. В 
автобиографии он сам себе несколько противоречит, поскольку замечает, что 
отец был в 1920-е гг. крестьянином. В сане Алексей Трофимович Голобуцкий 
(согласно данным, взятым из автобиографии сына) пребывал до 1924 г., после 
чего получил земельный удел и в последующий период был крестьяниномсередняком, а с 1931 г. состоял рабочим9. Подобным образом он указывает в 
автобиографических документах, подготовленных в связи с аттестацией сотрудников в Институте истории Украины в 1951 г., когда он уже числился 
членом КПСС10. 
Как уже отмечалось, до сих пор (то есть до вступления в ряды компартии) в своих многочисленных анкетах и автобиографиях В. Голобуцкий вообще не упоминал сана, а в анкете, заполненной им перед вступлением в Кубанский пединститут (хранится в личном деле студента) в 1926 г., В. Голо
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com