Фундаментальные основы этногенеза

А.И. Бочкарев

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ОСНОВЫ
ЭТНОГЕНЕЗА

Учебное пособие

Рекомендовано Редакционноиздательским Советом
Российской академии образования к использованию
в качестве учебного пособия

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2013

2-е издание, стереотипное

УДК 39(075.8)
ББК 63.5я73
Б86

Гл а в н ы й  р е д а к т о р Д.И. Фельдштейн З а м е с т и т е л ь  
г л а в н о г о  р е д а к т о р а С.К. Бондырева

Ч л е н ы  р е д а к ц и о н н о й  к о л л е г и и:

А.Г. Асмолов, В.А. Болотов, В.П. Борисенков, А.А. Деркач,
А.И. Донцов, И.В. Дубровина, М.И. Кондаков,
В.Г. Костомаров, Н.Н. Малофеев, Н.Д. Никандров,
В.А. Поляков, В.В. Рубцов, Э.В. Сайко

Р е ц е н з е н т ы:

др истор. наук, проф. Тольяттинского государственного
университета сервиса В.Н. Якунин;

др техн. наук, проф., засл. деятель науки и техники РФ,
Президент Тольяттинского отделения Российской 
академии естественных наук В.И. Столбов

Бочкарев А.И.
Б86

Фундаментальные основы этногенеза [Электронный ресурс]: 
учеб. пособие / А.И. Бочкарев. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 
2013. — 460 с.

ISBN 9785976501089 

В книге сделана попытка интегрировать сложное многогранное зна ние в области современных естественнонаучных основ этногенеза и
представить его в виде учебного пособия. Содержит фундаментальные
закономерности этногенеза в связи в концепцией ноосферы, синерге тической парадигмой фундаментальности постижения природы эволю ции этносов.
Для студентов, аспирантов и преподавателей вузов.
УДК 39(075.8)
ББК 63.5я73

ISBN 9785976501089 
© Издательство «ФЛИНТА», 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ...................................................................................................... 5

1. Истоки этногенеза как науки ............................................................ 9
1.1. Возникновение наук о народе и их эволюция ................................. 9
1.2. Предмет этологии и этногенеза....................................................... 14
1.3. Этнические общности. Понятие об этносе .................................... 21
1.4. Онтогенез жизни и виртуальная реальность
в учениях русских философовкосмистов ...................................... 30
1.5. Этногенез как территориальнораспределительная проблема....... 42
1.6. История культуры и этногенез ........................................................ 47
1.6.1. Эволюционноструктурные изменения
и идеи социальной самоорганизации .................................. 47
1.6.2. Социальная динамика в теории длинных волн
Н.Д. Кондратьева................................................................... 68
1.7. Эволюция этноса, по Л.Н. Гумилеву............................................... 92
1.8. Этнические процессы .................................................................... 105
1.9. Синергетическая интерпретация циклических теорий
социального развития .................................................................... 115
1.9.1. Этногенез и влияние солнечной активности ..................... 130
1.10. Кризис классической парадигмы социального знания
и перспективы синергетического видения
социальных процессов ................................................................... 140

2. Современные концепции этногенеза .......................................... 154
2.1. Современные отечественные теории этногенеза......................... 154
2.2. Историческая механика и этногенез ............................................ 167
2.3. Этногенез и самоорганизованная критичность........................... 177
2.4. Кто такие пассионарии? Это гении, таланты или нечто иное? ...... 182
 2.5. Проектирование синергетической среды
в социальном управлении .............................................................. 197
2.5.1. Учебное пособие для демонстрации
способа обменных отношений
в социальнотехнических системах ................................... 200
2.5.2. Социальный лидер этногенетического
(синергетического) типа ..................................................... 206
2.6. Этногенез и расстановка приоритетов ......................................... 214
2.7. Человеческий этап эволюционного этногенетического
процесса........................................................................................... 225

2.8. Информация как структурообразующий фактор
развития этноса. Синергетика социальных этнических
конфликтов ..................................................................................... 242
2.8.1. Этнические конфликты — одна из глобальных
проблем современности. Факторы развития
этнических конфликтов ...................................................... 250
2.8.2. География очагов современного сепаратизма ................... 262
2.8.3. Основные пути снижения остроты
этнических конфликтов ...................................................... 269
2.9. Социодинамика: применение процессуальных методов
в социальном управлении .............................................................. 280
2.10. Синергетический подход как фундаментальный метод
научного познания природы, человека и общества .................... 305
2.11. Самоорганизация и управление в культуре: пределы
совместимости ................................................................................ 313
2.12. Принципы коэволюции сложных систем и социальное
управление....................................................................................... 318

 3. Прорывные технологии современного этногенеза
для нелинейного мира ...................................................................... 328
3.1. Мог ли сохраниться Советский Союз? ......................................... 328
3.2. Полевая модель социокультурной динамики .............................. 334
3.3. Моделирование динамики западной цивилизации .................... 341
3.4. Аспект связи виртуальной реальности, формирования
языка и современного этногенеза ................................................. 360
3.5. Витальная недостаточность этногенетического сознания
человека и коррекция виртуальной реальности .......................... 378
3.6. Моделирование этнических процессов ........................................ 383
3.7. Последствия «грязных» социальных технологий,
не учитывающих стадии развития этноса .................................... 393

Заключение ............................................................................................... 408
Глоссарий................................................................................................... 411

Библиография ........................................................................................... 444
Приложение 1. Примерный перечень вопросов
по дисциплинам ........................................................................................ 451

Приложение 2. Методические указания по организации
самостоятельной работы .......................................................................... 456

ВВЕДЕНИЕ

Учебное пособие по дисциплине вузовского компонента содержит современный материал в области «Естественнонаучных основ
этногенеза» и «Современных концепций этногенеза». В нем сделана попытка интегрировать сложное, многогранное интегративное
знание об этногенезе, его фундаментальных основах, современных
концепциях и выразить эти знания в виде определенной системы,
выстроенной посредством общих, логически согласованных методологических подходов на основе проектирования синергетической среды в социальноэкономической сфере, так необходимых
для любой человеческой деятельности, а особенно в области современного социальнокультурного сервиса, туризма и др.
Дисциплины «Естественнонаучные основы этногенеза» и «Современные концепции этногенеза» закладывают основы научного
мировоззрения в области эволюции социума, служат фундаментом
общенаучной эрудиции, формируют «этногенетический язык» будущего специалиста, знакомят с конкретными естественнонаучными проблемами, тесно связанными с экономическими, социальными и др. проблемами, корнями уходящими в этногенетическую составляющую современной цивилизации, от решения которых
зависит уровень качества жизни каждого из нас. Социальный работник, экономист, мененджер и др. в сфере сервиса должен владеть не только законами социальной сферы, психологии, политологии, но и естественнонаучной сущностью объекта исследования,
для которого проводится социальноэкономический анализ. Без
знаний и понимания фундаментальных основ этногенеза работник
сферы сервиса, даже владеющий в совершенстве социальной, экономической теорией, не сможет дать серьезных рекомендаций по
оптимальному решению даже самого «простого вопроса», связанного с подбором и расстановкой кадров, с оценкой, например, эффективности социальной технологии с учетом этногенеза. Каждая

технология, а особенно социальная, характеризуется своей спецификой, влияющей на качество услуг, своим социальным ресурсом,
социальной комфортностью, своей надежностью, воздействием на
среду обитания, включающую «географический детерминизм» и
т.п., а это означает, что любой поставленный вопрос в социальных
технологиях сопряжен с решением комплекса задач, включающего
и естественнонаучные аспекты современных концепций этногенеза.
Знания фундаментальных основ этногенеза и современных концепций этногенеза помогут многим специалистам вне зависимости от их профессии понять и представить, каких материальных и
интеллектуальных затрат стоят современные исследования, позволяющие проникнуть в суть развития социума, освоить технологии
социальной адаптации к современному катастрофическому состоянию цивилизации, понять, какой ценой дается достойное качество жизни современного человека, каковы реальные пути совершенствования социальных технологий с учетом состояния и
эволюции этносов и как чрезвычайно важна проблема природокультуросоциосообразного содержания современных социальных
технологий сервиса.
Многонациональность, поликультурность и поликонфессиональность Российской Федерации ставят перед будущими специалистами сферы сервиса еще и важнейшую воспитательную задачу — формирование у студентов этнической и конфессиональной
толерантности. Эту задачу с успехом решает дисциплина «Фундаментальные основы этногенеза». Она исходит из равноценности
всех этнических групп, культур, языков, не отдавая предпочтение
какомулибо одному народу или населению какойлибо одной
страны. Знание проблем этногенеза необходимо и для подготовки будущих специалистов в области туризма и гостиничного бизнеса.
Исследования российских ученых В.И. Вернадского, Н.Д. Кондратьева, А.Л. Чижевского, Л.Н. Гумилева, Н.Н. Моисеева, С.В. Капицы, С.В. Курдюмова, А.И. Субетто, Г.Г. Малинецкого, В.П. Казначеева и др. открывают возможность разработки концепции
синергетического управления социальноэкономическими, техническими и экологическими системами. Трудно выделить, не затрудняя понимание предмета исследования как учебного авторско

го курса, вклад ученых, в основном российских, в развитие этногенеза как науки.
Наследие вышеперечисленных российских ученых в контексте
происходящих в последнее время событий в мировом сообществе с
возрастанием проблематичности этнических конфликтов, проблем
терроризма, часто традиционно связываемых политиками с этническим лицом, или религией, следует трансформировать во внятные фундаментальные основы этногенеза, полезные для принятия
правильных управленческих решений на всех уровнях и эффективности социальных технологий.
В настоящее время в российской действительности столкнулись с проблемами «национальной идеи», воплощением «национальных проектов», возрождением российской глубинки в связи
с тем, что как цивилизованный Запад, так и продвинутый Восток
пытаются, но пока что не так успешно, политическими средствами решать задачи борьбы с терроризмом, проявлениями ксенофобии, явно пренебрегая величайшим наследием русского космизма, трансформировавшегося в учение В.И. Вернадского о
ноосфере, результатами осмысления идеи Л.Н. Гумилева об этногенезе и биосфере Земли применительно к нашему времени. Все
это наводит на мысль, что не зря в недрах Евросоюза возникла
гуманитарная семирамочная программа поиска партнеров по тематике Национальной Контактной Точки «общество, построенное на знаниях» в области социальноэкономических и гуманитарных наук.
Автором начиная с 1985 г. разрабатывалась концепция проектирования синергетической среды в образовании, а с 1997 г., после
написания им монографии «Природа в разных аспектах» в 7 книгах, учебника «Концепции современного естествознания», учебных
пособий «Синергетика современного социального управления»,
«Естественнонаучные основы и современные концепции этногенеза» как одноименных авторских курсов и др., поставленных в
Тольяттинском государственном университете сервиса, все большее признание приобретает разработанное им научное направление «Синергетика природных, технических и социальноэкономических систем». Им организованы три всероссийских научнотехнических конференции с международным участием, в которых
обсуждались три указанные проблемы единой эволюции «человека

и природы», социальноэкономической и географической оболочки Земли.
Разработка и апробация концепции синергетической среды в
системах любой природы описаны в [1—4, 7, 8], в которых на основе системного подхода (в широком смысле) сформулированы принципы созидания синергетической среды, объединяющей природные, технические, социальноэкономические сущности. Благодаря
синергетическому мышлению происходит нелинейное взаимодействие между общественной и природной сущностями и их устойчивое развитие. Разработана модель управления социальноэкономическими, техническими и экологическими системами с помощью синергетического стиля мышления и алгоритма реальности в
синергетической среде.

1. ИСТОКИ ЭТНОГЕНЕЗА КАК НАУКИ

1.1. Возникновение наук о народе и их эволюция

Название науки «этнология», происходит от греческих
слов — этнос (племя, народ) и логос (слово, наука). В античные времена древние греки, владевшие множеством колоний по всему
Средиземноморью, применяли понятие «этнос» к другим народам
(не грекам), которые отличались от них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, в то время как свой народ они называли
«демос». Отцом науки о народах можно считать древнегреческого
историка Геродота.
По мере развития человеческой цивилизации у людей существовала (и сейчас существует) потребность в знаниях не только о
своей культуре, но и о культуре окружающих народов. Уже античные
авторы пытались привести в систему разрозненные, эмпирические
сведения такого рода, классифицировать их на основе хозяйственных и культурных признаков.
В Средние века этнология была наукой о племенах и народах,
ставших известными европейцам в эпоху Великих географических
открытий. В ходе экспедиций в Азию, Африку и Южную Америку
ученые собрали огромный этнографический материал, оставили
бесценные дневниковые записи и зарисовки о материальной и духовной жизни различных народов. Но и тогда все попытки систематизации этих материалов носили в основном умозрительный характер.
В XVIII в. благодаря колонизации обширных территорий происходило бурное развитие антропологии, уделившей большое внимание демографическим и расовым процессам. Спустя век в развитых европейских странах возникли антропологические общества,
имевшие целью изучение найденных останков первобытных людей. Уже в середине XIX в. исследования останков древнего человека поставили задачу реконструкции истории человечества и культуры. Так в составе антропологии появилось новое научное направление — социальная антропология.
Вплоть до XIX в. слово «этнология» употреблялось при описании различных этнографических процессов, но не обозначало са

мостоятельную науку о народах. Возникновение ее относится к
середине XIX в. Использовать это понятие в качестве наименования новой науки о народах и культурах предложил французский
ученый Жан Жак Ампер, в 1830 г. он разработал общую классификацию антропологических наук, среди которых выделил и этнологию. Это название вскоре широко распространилось в ведущих
европейских странах, а с середины XIX в. стало употребляться в
русском языке.
Этнология была призвана объяснить особенности культурного
развития народов, выяснить их расовые различия, установить взаимосвязь этнических особенностей и общественного устройства,
определить причины расцвета и упадка культуры и исторической
роли того или иного народа.
Середина XIX в. оказалась весьма благоприятным временем для
быстрого развития этнологии, что было связано с колониальной
экспансией европейских стран по отношению к народам Азии и
Африки. Первоначально этнология развивалась как наука об отсталых народах. Такой она существовала вплоть до первых десятилетий XX в., когда возникли представления об этносах как о своеобразных общностях людей, не зависящих от уровня их социальноэкономического развития. Колониальная политика метрополий
потребовала самых разнообразных знаний о колонизуемых ими
народах и культурах. Основную массу необходимых сведений могла дать только этнология, поэтому молодая наука пользовалась
государственной поддержкой. В зависимости от политических и
экономических интересов правительств развитие этнологии во
Франции, Германии, Англии, США и России получило свои особенности.
В Европе наиболее глубокие научные традиции этнология имела в Германии, где еще в 1789 г. это научное направление ставило
своей целью изучение неевропейских народов и культур. В 30х гг.
XIX в. для общего названия описаний всех других народов, сделанных немецкими путешественниками и учеными, наряду с термином «народоведение» стал использоваться термин «этнология».
В основе этого научного направления лежало философское учение
Ф. Гегеля об «абсолютной идее» («абсолютном духе») в развитии народов.

Во Франции в связи с активной политикой колонизации правительство страны постоянно испытывало потребность в подробной
информации об особенностях образа жизни, культуры и традиций
зависимых народов. Там эту науку первоначально назвали этнографией, и она именовалась так вплоть до конца XIX в., когда была
осознана научная неполноценность этнографических материалов
изза отсутствия в них исторических данных и теоретических обобщений. Официальным утверждением этнологии как самостоятельной науки стало основание в 1839 г. Парижского общества
этнологии. Благодаря тому что этнографические описания были
дополнены историческими и теоретическими материалами, этнография в начале XX в. трансформировалась в этнологию.
Наука о народах в Англии развивалась как составная часть антропологии — биологической науки о природе человека. Взлет ее в XVIII в.
также связан с возросшим вниманием к демографическим и расовым процессам в британских колониях. В ходе реконструкции биологической истории человечества и его культуры в составе антропологии выделяется такое научное направление, как социальная
антропология. Понятие «социальная антропология» довольно быстро получило распространение и стало английским аналогом слова
«этнология». В настоящее время представители английской школы социальной антропологии ориентируются на изучение различных этнических групп — носителей разнообразных этнокультурных
традиций.
Этнология в США возникла как наука, занимавшаяся исследованиями в области физической антропологии, расовых и культурных различий. По причине этнического своеобразия США и
острой проблемы расовых отношений американская антропология
сформировалась позднее, чем в других развитых странах. В середине
50х гг. XX в. американские этнологи начали изучать только проблемы культурных особенностей народов, что получило название
культурной антропологии.
В России интерес к этническим проблемам появился во второй
половине XVIII в., когда, по образному выражению русского историка В.О. Ключевского, область колонизации России расширялась
вместе с ее государственной территорией. Государственные интересы требовали сведений о колонизируемых народах Сибири, Средней Азии, Кавказа. Тогда впервые в среде славянофилов был по

ставлен вопрос о месте и роли России среди других народов. Исходя из идеи мессианской роли русского народа, они считали своей
задачей развитие его национального самосознания, сохранение
национальной культуры и т.д.
Показательно, что развитие этнологии в России связано с деятельностью Русского географического общества (РГО), созданного
для выполнения не только научных, но и практических задач. В
рамках РГО действовало этнографическое отделение, имевшее целью исследование способов жизни, нравов, религии и языка русской народности.
В 40—50х гг. XIX в. русские ученые К.М. Бэр, Н.И. Надеждин,
К.Д. Кавелин сформировали основные принципы этнографической
науки, которые и стали проводиться в жизнь РГО. На одном из заседаний общества была поставлена задача описыватъ: 1) быт вещественный; 2) быт житейский; 3) быт нравственный; 4) язык русского народа. Нравственный быт включал в себя все явления духовной
культуры и среди них — «народную характеристику».
Особое место в истории русской этнологии занимает имя
Н.Н. МиклухоМаклая, который обоснованно отрицал теорию неравенства народов. Исследование особенностей материальной и
духовной культуры, антропометрические измерения папуасов Новой Гвинеи и народов Океании позволили ученому выдвинуть идею
о том, что все различия между народами вызваны природными и
социальными условиями их жизни. Работы ученого на долгое время связали в России этнологию с географией.
В программу исследований в рамках РГО входило всестороннее изучение и географического пространства России, ее природных богатств и народов. Следствием развития естественнонаучного
направления этих исследований явились попытки объяснения психологии и культуры различных народов влиянием природных условий, что привело к формированию в русской научной школе такого направления, как природный детерминизм. В этой связи показательно высказывание русского философа Н.А. Бердяева:
«Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразилось в строении русской души».
В советский период отечественная этнография была исключительно идеологической наукой, занимавшейся исследованием межнациональных отношений. Изучение этнических проблем в совет