Архангельская В.К. Из истории Саратовской фольклористики: А.Ф. Леопольдов // Краеведческие чтения: Докл. и сообщ. I-III чтений: Сб. / Под общей ред. Е.К. Максимова. Саратов, 1998. С. 50-53.

В.К. Архангельская

Из истории Саратовской фольклористики: А.Ф. Леопольдов

Качало собирания устного народного творчества в Саратовском Поволжье относится к первой трети XIX в. и связано с именем Андрея Филлиповича Леопольдова, первого местного историка и этнографа. Им записаны загадки и заговоры, пословицы и поговорки, предания, побасенки (анекдоты и детские игровые песенки), песни, бытовые обряды.

Первый период его собирательства приходится на 30-е годы. В 1830 г. он пишет Е. Станевичу: "Я не страшусь пятна, я могу и должен служить Отечеству, ибо люблю труд, люблю Отечество". Среди его публикаций этого времени "Свадебные обряды крестьян в Саратовской губернии", "Об увеселениях Саратова", "Нечто о Кудеяре" и "Статистические записки о народах, населяющих Саратовскую губернию".

В традициях того времени записи не паспортизуются. Они рекомендуют Леопольдова как человека, интересы которого направлены на интенсивное собирание местных материалов. О крестьянской свадьбе он пишет как интересной своими обычаями и обрядами. Из обычаев им отмечаются выбор невесты не по наружной красоте, но по нравственным качествам и "доброй породе", а также исключительная рель родителей в решении судьбы молодых людей. Обряд воспроизводится во всех доступных наблюдателю того времени подробностях этапов свадебной игры, свадебных чинов и их мест в действий, "церемоний", одежде жениха и невесты; приводятся сопровождающие, обряд причитания невесты и песни.

В рассказе о Кудеяровой пещере внимание Леопозгьдова останавливает суеверное отношение к ней крестьян с. Лоха: в 1833 г. они завалили землей вход в нее, думая, что из-за ее существования "Бог не дает им дождя".

В краткой "Статистической записке..." автор сказал о всех народах, населяющих губернию, их происхождении, расселении, вероисповедании, обычаях. Преимущественное внимание в этнографическом описании отдано чувашам и мордве, древние обычаи которых несомненно, увлекали автора. Он описал их внешний облик, одежду, украшения, головные уборы женщин и девушек, жилище и т.п., назвал древних богов, из обрядов - похороны и некоторых из свадебных обычаев.

Второй период активной работы по собиранию и публикации падает на 40-е гг., когда Леопольдов становится редактором "Саратовских губернских ведомостей" и заявляет о себе как организаторе сбора различных местных материалов. Одной из своих задач как редактора он считает создание корреспондентов из местной интеллигенции, что ему блестяще удается сделать через неоднократные печатные обращения к старожилам с просьбой "доставлять местные сведения для передачи их нашим читателям", при этом он указывает, что для описания того или иного предмета важна точность, и каждый может внести свою лепту в "сокровищницу науки" на общую пользу.

В результате в "Ведомости" потекли устно-поэтические материалы. Среди них такие ценные своими подробностями, как "Семик" Г. Саблукова (1844, № 6-8), "Мордовская песня", записанная C.Е. Архангельским (1843, № 39). "Вертен" - описание неизвестным автором из Заволжья райка (1847, № 44) и др. Много печатается из записанного самим Леопольдовым: "Моляны и поминки у мордвы Саратовской губ." (1843, № 25), "Обыкновения и поговорки малороссийские Аткарского уезда" (1843, № 27) и др. Чутье подсказывает Леопольдову необходимость собирать и публиковать не только устно-поэтические произведения и обычаи русских, но и народов Поволжья, о которых он писал еще в 30-е годы. Позже многонациональная культура Поволжья; займет свое место в книге А.Н. Минха "Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губ." (СПб., 1890), в отзыве о ней и других поволжских фольклорных изданиях А.Н. Пыпнна.

Ортодоксальный по своей общественной и политической позиции человек, Леопольдов записывает загадки, которые уже в его время расценивались, как оскорбление "священных предметов" и не допускались в школы: "Вошел дед 70 лет, вынес внука старше себя" (Евангелие). "Утушка крякнет, бережком звякнет - собирайтесь, детки, к одной матке" (церковь). Он пытается дать определение загадкам как жанру, в центре которого предмет, явление.

Материалы о свадьбе, увеселениях, пословицы будут включены Леопольдовым в книгу "Статистическое описание Саратовской губернии" (М., 1839). Здесь приведено, и несколько необрядовых песен, в их числе старая рекрутская "Попила моя буйная головушка" с поимке, забривании и заковывании доброго молодца, взятого в солдаты.

Устно-поэтические материалы Леопольдова использовал В.И. Даль. Через "Отечественные записки" он поименно благодарил собирателей с мест "за доставление ему разных этнографических сведений; поверий, преданий, обычаев, сказок, пословиц, поговорок, простонародных и областных слов и проч..." и первым назвал А. Леопольдова в Саратове".

Так, в 30-40-е гг. Леопольдовым было начато накопление этнографических и народнопоэтических материалов. Корреспондирование, как один из методов, использовалось в фольклористике на протяжении XIX и начала XX веков.