Скафтымов А

Скафтымов А.П. Ранние годы жизни Чернышевского (1828-1846гг.) // Скафтымов А.П. Жизнь и деятельность Н.Г. Чернышевского. Саратов, 1947. С. 5-8.

РАННИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ЧЕРНЫШЕВСКОГО (1828 - 1848 гг.)

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 июля 1828 года в семье саратовского священника.

Эта часть духовенства не принадлежала к привилегированным сословиям, и по своему экономическому юридическому состоянию, а также и по всему бытовому укладу жизни сливалась с разночинчеством.

Разночинная интеллигенция тогда только еще начинала участвовать в общественной и культурной жизни страны. Разночинцы не играли самостоятельной роли. Только Белинский, названный Лениным «предшественником полного вытеснения дворян разночинцами в нашем освободительном движении»[1], завоевал огромное влияние и возглавил в общественном движении 40-х годов новое демократическое направление.

Мировоззрение Чернышевского формировалось в такую пору, когда образованные разночинцы становились уже большой силой, сознательно противопоставлявшей себя чуждым нравам и вкусам дворянской интеллигенции. Первоначальные стимулы и предпосылки к такому противопоставлению создавались самою обстановкой семейно-бытовой жизни разночинцев. Экономическая необеспеченность разночинческой семьи вызывала неизбежность постоянной трудовой деятельности всех ее членов. Отсюда складывалось уважение к труду и трудящимся, возникало презрение к барскому тунеядству. К этому прибавлялась юридическая неполноправность, затрудняющая получить образование, достававшееся дворянам даром. Вся атмосфера быта разночинцев проникалась трезвым чувством действительности и практической целесообразности.

Чернышевский в «Автобиографии» подчеркивает эти особенности своего детского семейного окружения.

«Простой человеческий взгляд на каждый отдельный факт господствовал в этой семье. Мои старшие были люди в здравом уме»[2]. «И вырастая среди них; я привык видеть людей поступающих, говорящих, думающих сообразно с действительной жизнью. Такой продолжительный, непрерывный, близкий пример в такое время, как детство, не мог не помогать очень много и много мне, когда пришла мне пора теоретически разбирать, что правда и что ложь, — что добро и что зло»[3].

Первоначальное образование Чернышевский получил дома, под руководством отца. Отец Чернышевского был образованным человеком. По характеру своей профессии он, естественно, был начитан больше всего в области богословской литературы, но в то же время понимал благотворность широкого разностороннего просвещения. Кроме различных первоначальных школьных знаний, у отца Чернышевский хорошо научился латинскому, греческому и отчасти французскому языкам. Немецкому языку Чернышевский обучался у специально приглашенного немца-колониста, преподавая ему взамен русский язык. Несколько позднее, кроме того, Чернышевский учился древне-еврейскому, татарскому, арабскому и персидскому языкам.

В сентябре 1842 года[4] Чернышевский поступил в саратовскую духовную семинарию прямо в класс риторики, т. е. во вторую половину низшего отделения. В семинарии он оставался недолго. После окончания среднего так называемого философского отделения семинария им была оставлена для поступления в университет.

Читал Чернышевский очень много. Любознательность его была исключительно широкая и разнообразная. «Я, — пишет Чернышевский о себе в автобиографических воспоминаниях, — сделался библиофагом, пожирателем книг очень рано...»[5] А.Н. Пыпин, двоюродный брат Чернышевского, характеризуя круг его чтения в молодые годы, рассказывает: «В кабинете (отца Чернышевского — А. С.), который я с детства знал, было два шкафа, наполненных книгами: здесь была и старина восемнадцатого века, начиная с Роллена, продолжая Шренком и аббатом Милотом; за ними следовала «История Государства Российского» Карамзина, Энциклопедический словарь Плюшара, «Путешествие вокруг света» Дюмон-Дюрвиля, «Живописное обозрение» Полевого, «Картины света» Вельтмана. Затем представлена литература духовная... Наконец, к нам проникала новейшая литература. Гаврила Иванович очень уважаемый в городе, имел довольно большой круг знакомства в местном богатом дворянском круп и отсюда он брал для сына, Николая Гавриловичи новые книги русские, а также французские: у нас бы вали свежие томы сочинений Пушкина, Жуковского Гоголя, некоторые журналы»[6].

В журнале «Отечественные записки», который получал отец, Чернышевский мог читать статьи Белинского, Герцена и произведения лучших в то время европейских писателей: Диккенса, Жорж Санд. Е. Сю и др.

Перед поступлением в университет Чернышевский уже обладал очень широким умственным кругозором. Его уже волновали большие социальные проблемы. Воодушевленный высокими патриотическими стремлениями, он ясно ставил себе цели служения родине и народу. В письме к А.Н. Пыпину, написанном вскоре по приезде из Саратова в Петербург, Чернышевский писал: «Пусть и Россия внесет то, что должна внести в жизнь духовную мира…» «И да совершится через нас хоть частью это великое событие! И тогда не даром проживем мы на свете...» «Содействовать славе не преходящей, а вечной своего отечества и благу человечества, что может быть выше и вожделеннее этого...»[7]