Скафтымов А.П. Ранние годы жизни Чернышевского (1828-1846гг.) // Скафтымов А.П. Жизнь и деятельность Н.Г. Чернышевского. Саратов, 1947. С. 5-8.
РАННИЕ ГОДЫ
ЖИЗНИ ЧЕРНЫШЕВСКОГО (1828 - 1848 гг.)
Николай
Гаврилович Чернышевский родился 12 июля 1828 года в семье саратовского
священника.
Эта
часть духовенства не принадлежала к привилегированным сословиям, и по своему
экономическому юридическому состоянию, а также и по всему бытовому укладу
жизни сливалась с разночинчеством.
Разночинная
интеллигенция тогда только еще начинала участвовать в общественной и культурной
жизни страны. Разночинцы не играли самостоятельной роли. Только Белинский,
названный Лениным «предшественником полного вытеснения дворян разночинцами в
нашем освободительном движении»[1],
завоевал огромное влияние и возглавил в общественном движении 40-х годов новое
демократическое направление.
Мировоззрение
Чернышевского формировалось в такую пору, когда образованные разночинцы
становились уже большой силой, сознательно противопоставлявшей себя чуждым нравам
и вкусам дворянской интеллигенции. Первоначальные стимулы и предпосылки к
такому противопоставлению создавались самою обстановкой семейно-бытовой жизни
разночинцев. Экономическая необеспеченность разночинческой семьи вызывала
неизбежность постоянной трудовой деятельности всех ее членов. Отсюда
складывалось уважение к труду и трудящимся, возникало презрение к барскому
тунеядству. К этому прибавлялась юридическая неполноправность, затрудняющая
получить образование, достававшееся дворянам даром. Вся атмосфера быта разночинцев
проникалась трезвым чувством действительности и практической целесообразности.
Чернышевский
в «Автобиографии» подчеркивает эти особенности своего детского семейного
окружения.
«Простой
человеческий взгляд на каждый отдельный факт господствовал в этой семье. Мои
старшие были люди в здравом уме»[2].
«И вырастая среди них; я привык видеть людей поступающих, говорящих, думающих
сообразно с действительной жизнью. Такой продолжительный, непрерывный, близкий
пример в такое время, как детство, не мог не помогать очень много и много мне,
когда пришла мне пора теоретически разбирать, что правда и что ложь, — что
добро и что зло»[3].
Первоначальное
образование Чернышевский получил дома, под руководством отца. Отец
Чернышевского был образованным человеком. По характеру своей профессии он,
естественно, был начитан больше всего в области богословской литературы, но в
то же время понимал благотворность широкого разностороннего просвещения. Кроме
различных первоначальных школьных знаний, у отца Чернышевский хорошо научился
латинскому, греческому и отчасти французскому языкам. Немецкому языку
Чернышевский обучался у специально приглашенного немца-колониста, преподавая
ему взамен русский язык. Несколько позднее, кроме того, Чернышевский учился
древне-еврейскому, татарскому, арабскому и персидскому языкам.
В
сентябре 1842 года[4] Чернышевский
поступил в саратовскую духовную семинарию прямо в класс риторики, т. е. во
вторую половину низшего отделения. В семинарии он оставался недолго. После
окончания среднего так называемого философского отделения семинария им была
оставлена для поступления в университет.
Читал
Чернышевский очень много. Любознательность его была исключительно широкая и
разнообразная. «Я, — пишет Чернышевский о себе в автобиографических воспоминаниях,
— сделался библиофагом, пожирателем книг очень рано...»[5]
А.Н. Пыпин, двоюродный брат Чернышевского, характеризуя круг его чтения в
молодые годы, рассказывает: «В кабинете (отца Чернышевского — А. С.), который я
с детства знал, было два шкафа, наполненных книгами: здесь была и старина восемнадцатого
века, начиная с Роллена, продолжая Шренком и аббатом Милотом; за ними следовала
«История Государства Российского» Карамзина, Энциклопедический словарь Плюшара,
«Путешествие вокруг света» Дюмон-Дюрвиля, «Живописное обозрение» Полевого,
«Картины света» Вельтмана. Затем представлена литература духовная... Наконец, к
нам проникала новейшая литература. Гаврила Иванович очень уважаемый в городе,
имел довольно большой круг знакомства в местном богатом дворянском круп и
отсюда он брал для сына, Николая Гавриловичи новые книги русские, а также
французские: у нас бы вали свежие томы сочинений Пушкина, Жуковского Гоголя,
некоторые журналы»[6].
В
журнале «Отечественные записки», который получал отец, Чернышевский мог читать статьи
Белинского, Герцена и произведения лучших в то время европейских писателей:
Диккенса, Жорж Санд. Е. Сю и др.
Перед
поступлением в университет Чернышевский уже обладал очень широким умственным
кругозором. Его уже волновали большие социальные проблемы. Воодушевленный
высокими патриотическими стремлениями, он ясно ставил себе цели служения родине
и народу. В письме к А.Н. Пыпину, написанном вскоре по приезде из Саратова в
Петербург, Чернышевский писал: «Пусть и Россия внесет то, что должна внести в
жизнь духовную мира…» «И да совершится через нас хоть частью это великое
событие! И тогда не даром проживем мы на свете...» «Содействовать славе не
преходящей, а вечной своего отечества и благу человечества, что может быть выше
и вожделеннее этого...»[7]
[1] Ленин В.И. Соч. Т.
17. С. 341.
[2] Чернышевский Н.Г. Полн.
собр. соч. М, 1939. Т. 1. С. 634.
[3] Там
же. С. 680-681.
[4] Год поступления
Чернышевского в семинарию разными биографами указывается различно. Его
ученические тетради, сохранившиеся в архиве, свидетельствуют, что в 1842-1343
уч. году он уже состоят учеником семинарии.
[5] Чернышевский Н.Г. Полн.
собр. соч. Т. 1. С. 532.
[6] Пыпин А.Н. Мои
заметки. М., 1910. С. 6-7.
[7] Н.Г.
Чернышевский. Литературное
наследие. Т. 2. С. 43-44.