| начало | написать нам | в избранное | сделать стартовой |
ДЛЯ РАБОТЫ С БАЗАМИ ОГРАНИЧЕННОГО ДОСТУПА ТРЕБУЕТСЯ АВТОРИЗАЦИЯ
ДАННАЯ ВЕРСИЯ СИСТЕМЫ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ!!! БАЗЫ НЕ ОБНОВЛЯЮТСЯ!!! ПОЛЬЗУЙТЕСЬ НОВОЙ ВЕРСИЕЙ ПОИСКОВОЙ СИСТЕМЫ!!! >>>

Базы данных


ЭБС "BOOK.ru" - результаты поиска

Виды поиска

Область поиска
Формат представления найденных документов:
полныйинформационныйкраткий
Отсортировать найденные документы по:
авторузаглавиюгоду изданиятипу документа
Поисковый запрос: (<.>A=Талонов А.В.$<.>)
Общее количество найденных документов : 3
Показаны документы с 1 по 3
1.
Новые поступления (книга в стадии обработки)
    Талонов А.В.
    Христианская политическая экономия [Электронный ресурс] / Талонов А.В. - Москва : Русайнс, 2016. - 148 с. - ISBN 978-5-4365-1300-3 : Б. ц.
Режим доступа: book.ru
УДК
ББК 65.01я73

Рубрики: Политология, геополитика

Аннотация: Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей - В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева - вышла из «оков» западной рациональности и решила проблему «идеального» общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму. Экономика, – говорили они, - это, прежде всего, отношения между людьми, а люди - существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: «экономика насквозь духовна», у Булгакова: «экономика есть прикладная нравственность», у Соловьева: экономика – лишь «поприще для применения единого нравственного закона». Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии. Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека. Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ренессанса (думаю, что с полным правом можно ее так называть), никогда и нигде не допускала вмешательство государства в свободный рыночный процесс. Речь лишь шла об установлении жестких правил экономической «игры» и строгом их соблюдении. Государство рассматривалось как организованная жалость. Две главные задачи государства – консервативная и прогрессивная: охранять основы общежития, без которых человечество не могло бы существовать, и затем улучшать условия этого существования. Речь, идет об организации справедливых общественных отношений, а справедливость и право – одно и то же.
Перейти к внешнему ресурсу http://www.book.ru/book/922373
Найти похожие

2.
Новые поступления (книга в стадии обработки)
    Талонов А.В.
    Христианская политическая экономия [Электронный ресурс] / Талонов А.В. - Москва : Русайнс, 2018. - 148 с. - ISBN 978-5-4365-1300-3 : Б. ц.
Режим доступа: book.ru
УДК
ББК 65.01я73

Рубрики: Политология, геополитика

Аннотация: Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей - В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева - вышла из «оков» западной рациональности и решила проблему «идеального» общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму.
Экономика, – говорили они, - это, прежде всего, отношения между людьми, а люди - существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: «экономика насквозь духовна», у Булгакова: «экономика есть прикладная нравственность», у Соловьева: экономика – лишь «поприще для применения единого нравственного закона». Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии.
Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека.
Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ренессанса (думаю, что с полным правом можно ее так называть), никогда и нигде не допускала вмешательство государства в свободный рыночный процесс. Речь лишь шла об установлении жестких правил экономической «игры» и строгом их соблюдении. Государство рассматривалось как организованная жалость. Две главные задачи государства – консервативная и прогрессивная: охранять основы общежития, без которых человечество не могло бы существовать, и затем улучшать условия этого существования. Речь, идет об организации справедливых общественных отношений, а справедливость и право – одно и то же.
Перейти к внешнему ресурсу http://www.book.ru/book/926057
Найти похожие

3.
Новые поступления (книга в стадии обработки)
    Талонов А.В.
    Финансовый менеджмент в управлении коммерческой недвижимостью.Учебник [Электронный ресурс] / Талонов А.В. - Москва : КноРус, 2018. - 232 с. - ISBN 978-5-406-06363-7 : Б. ц.
Режим доступа: book.ru
УДК
ББК 65.290-93я73

Рубрики: Финансы. Денежное обращение

Аннотация: Основное внимание уделено финансовому управлению торговыми центрами — одному из самых сложных объектов коммерческой недвижимости. Материал основан на опыте авторов по организации финансового управления в компаниях, занятых управлением объектами коммерческой недвижимости, изложен наглядно и доступно. Теоретические положения сопровождаются примерами расчетов и описанием технологии формирования отчетных форм.
Для студентов вузов, обучающихся по специализации «Управление недвижимостью», преподавателей и менеджеров, работающих в сфере недвижимости.
Перейти к внешнему ресурсу http://www.book.ru/book/927955
Найти похожие

 
Авторизация
Фамилия
Пароль
 
Заявка на регистрацию в ЭБС

Возникли проблемы? Пишите на oma@info.sgu.ru
© Международная Ассоциация пользователей и разработчиков электронных библиотек и новых информационных технологий
(Ассоциация ЭБНИТ)